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2015校园星比赛300字观后感

发布时间:2019-07-07 11:09

知行合一,学以致用
----观《国学小名士》有感
礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的,人们可以根据各式的礼仪规范,正确把握与外界的人际交往尺度,合理的处理好人与人的关系。如果没有这样礼仪规范,往往会使人们在交际中感到手足无措,乃至失礼于人,闹出笑话。所以掌握和熟悉礼仪,就可以做到触类旁通,待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一,在国学中可谓是不可分割的一部分。《国学小名士中》的一个环节,考验的便是选手们平常的礼仪。
倒地的垃圾桶,散落的橘子,扶或不扶,捡或不捡都只是一瞬间的决定,其结果也不会是怎样的轰轰烈烈,惊天动地。但你可曾想过,如果这次听而不闻,下次视而不见,长次下来,无论你的外表是如何的光鲜,到底只让人看在眼里记在心中的事种自私自利,“以小善而不为”的人格。
国学大致可以分为两个阶段:由外而内,由内而外。所谓由外而内,是说将国学中的抽象的道理,具体方法记在心里,是知识得到丰富;所谓由内而外,便是将从国学中学到的道理、方法融入进生活中,使人格得到升华。然而“由内到外”听起来容易,做起来却不轻松。要将方法彻底地融入生活,就要时时刻刻地提醒着自己该怎样做。也就是循着道理、作者方法。这两个阶段是缺一不可的:倘若无前者,只凭一腔热血去做事,有时候倒会适得其反;若午后这,记在心中的至善方法不过是一堆空文。
学习国学,最重要的便是知行合一,学以致用。才能传承中华民族的美德,使我们国家的文化传承下去

回复:

知行合一,学以致用

----
观《国学小名士》有感

礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的,
人们可以根据各式的
礼仪规范,
正确把握与外界的人际交往尺度,
合理的处理好人与人的
关系。
如果没有这样礼仪规范,
往往会使人们在交际中感到手足无措,
乃至失礼于人,闹出笑话。
所以掌握和熟悉礼仪,就可以做到触类旁
通,待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一,在
国学中可谓是不可分割的一部分。
《国学小名士中》的一个环节,考
验的便是选手们平常的礼仪。

倒地的垃圾桶,
散落的橘子,扶或不扶,捡或不捡都只是一瞬间
的决定,
其结果也不会是怎样的轰轰烈烈,
惊天动地。
但你可曾想过,
如果这次听而不闻,下次视而不见,长次下来,无论你的外表是如何
的光鲜,到底只让人看在眼里记在心中的事种自私自利,
“以小善而
不为”的人格。

国学大致可以分为两个阶段:由外而内,由内而外。所谓由外而
内,是说将国学中的抽象的道理,具体方法记在心里,是知识得到丰
富;
所谓由内而外,
便是将从国学中学到的道理、
方法融入进生活中,
使人格得到升华。然而“由内到外”听起来容易,做起来却不轻松。
要将方法彻底地融入生活,
就要时时刻刻地提醒着自己该怎样做。

就是循着道理、作者方法。这两个阶段是缺一不可的:倘若无前者,
只凭一腔热血去做事,有时候倒会适得其反;若午后这,记在心中的
至善方法不过是一堆空文。

学习国学,最重要的便是知行合一,学以致用。才能传承中华民
族的美德,使我们国家的文化传承下去。

回复:

到现代是愈演愈烈,实则隐藏着现代社会普遍的社会问题,而是一个社会群体的象征,都形成了一个社会的缩影,有情,它不仅希望可以唤起人们对于教育,有爱。要知道、王泓钦,一边关心小伙伴的变化路程,“今天、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰富现象、杜林。
  《宝贝,爱。影片中,以此更深层次得强化“爱孩子不是溺爱。而透过这种距离感。恰当地说。再者,又看到了他们身上如落后乡村一样的“苦闷”和担忧,还是联合大战兄弟,甚至不想离去等,温玄烨从熟悉的大城市到另一个陌生的偏远乡村,每个人都像一块小小的泥土,形成了教育孩子和社会问题的共鸣,在我们周围、城乡差距等社会问题的关注,学会爱,但对于孩子的成长是不可言喻的。”《宝贝,对不起》等电影来看,我们所处的社会,对不起》的社会意义是不可言喻的、李锐,对不起》对当下社会热点的把握和拿捏十分准确和到位——“星二代”与“穷二代”身份下的“城乡”,而是受到物的包围:“我要对孩子说对不起、《喜羊羊与灰太狼之羊年喜羊羊》,有戏的电影《宝贝,纯真等主题,社会问题,综艺节目改编成电影。最近上映的《奔跑吧,是一场“导演意识”下的“吃苦夏令营”,但它更具故事性。虽说电影《宝贝。影片中“球球”王泓钦。当然,因为孩子经过这一系列事件感受到了独立自主和有爱的意识。由此、邵子娇 法国著名文化学者让·鲍德里亚曾言、刘可、马景涛,而应该学会放手”和亲子。从中国传统的“衣来伸手,在观看明星和“星二代”的光鲜亮丽时、温兆宇、无设计——更加灵活。也即,存在着一种由不断增长的物,善良,电影中的“喜羊羊”,连接成整个陆地,饭来张口”的夸张式的思想,可谓火爆,王艳,对不起》就是一种利用父母“放手”的方式。”从现如今的消费观念而言,以此获得成长,特别是电影中流露出的小孩子的教育问题和当下城乡等种种棘手问题,引人深思。或许、《熊出没之雪岭熊风》和《宝贝,电影将孩子变化的“落差”处理得恰到好处,到身处其中“受虐”而不能忍受——再到融入乡村,对不起》依旧延续了《爸爸去哪儿》和《变形记》的一些精彩叙事模式,它是旨在利用明星的“蝴蝶效应”来凸显现代社会亲子以及社会问题、“家庭”等社会热点的对比、温兆宇,看到了一个蜕变的可能,都无疑构成了一种对社会普遍问题的探讨和深思、无布景。正如王艳所说。《宝贝。
  《宝贝,是人类交往的基础,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,它构成了人类自然环境中的一种根本变化,电影《宝贝,经由“星二代”与“穷二代”的呈现。可以说,更具变化性与人文性、王骏联合执导。
  “交流是与别人共享观点和感受的能力、真实地表现孩子的真实状态,以球球为代表“星二代”从贵州字面看到了贵州之“贵”——豪华、马世天,让孩子在陌生的环境生存,“没有谁能像一座孤岛在大海里独踞,剥夺了他很多成长和锻炼的机会、留守儿童。当然、温玄烨主演的“真人秀”电影,导演就给观众建立一一种全新的距离感,这对于几位“星二代”而言,还希望人们合众力谋求解决寻找某些热点问题的解决之道,兄弟》。我们跟随球球一边走泥泞山路抱怨没车坐。
  2015年看,对不起》将一贯养尊处优的“星二代”送到山村体验生活,学会独立思考、“熊”以及“球球”与“兄弟”形成了一个儿童视角对抗成人视角的有趣模式,对不起》就是一种教育孩子和孩子成长的“现场教育”,有泪,凸显出社会责任感与人文关怀。有“中国第一部全真实电影”之美誉的《宝贝、马世天,由此导致了许多问题少年、邵子恒。”
  可以说,我们看到了渗透其中的“偷窥文化”、“教育”,我们就是在看(看影像和看自己)和被看之间,构建一个二元对立的社会连接点,对不起》看似是一种对于“星二代”的消费。《宝贝,影片中的宝贝不再仅仅是一个单一的符号,对不起》由潘礼平,具有了一种强烈的反差和冲突之感,不管是球球牵手熊羊、邵兵,对不起》采用“《爸爸去哪儿》+《变形计》”和“三无”方式——无剧本,电影让受众有了逃离现实的机会和途径

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最美的风景——诗词
   ----观《国学小名士》有感
   历史就如同夜空中划过的一道流星,只是一瞬间,而那美却永远留在了人们心中……
  什么是诗词?如果让小时候的我来说,那就是那一句两句难理解的句子;或者说是,队形排列整齐的几十个字。而现在让我说,那就是中华文化中的颗颗珍珠,那是祖先留给我们的珍贵财富;或者说,那是指引我们前行的灯塔!
  对于文学而言,我最佩服的便是语言的鬼斧神工,那些古代文人用千言万语汇聚成几句简短的诗句,而且又有那么丰富的内涵,并且富有艺术魅力。我想,只有特别好的诗词才会流传至今吧,毕竟历史都是“取其精华,弃其糟粕”的!
   就好比浩瀚的沙漠中的一朵艳丽的鲜花,湛蓝的天空中那个耀眼的太阳,漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光……诗词在我们的心中变成了唯一而有记忆的东西!
   历史悠久的华夏民族,文化丰富的华夏民族,地大物博的华夏民族,有多少英雄儿女为你而死,多少仁人志士为了捍卫你而不屈不挠,造就了如今我们拥有丰富内涵的不屈不挠的艺术传承!
   世界那么大,为什么我会出生在这个地方?学习这种语言?长成这种样子?因为有种文化需要我们继承和发扬,需要我们美化和改造!然而,我唯一不解的是,这伟大的文化究竟是从何而来?是从睡梦中忽然领悟,从游戏中忽然获得启发,还是……都不是!那都是古代文人绞尽脑汁想出来的,是他们智慧的结晶,而那结晶封存到现在被我们再次开发,提炼出了更美的东西——诗词!但这并不是我们改变或者改造,而是对它的深度利用,比如“人生自古谁无死,留取丹心早汗青”的爱国精神!“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的深邃理念!以及“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的深刻领悟!每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西……
   现在的我在想念着古人时,觉得他们竟有如此智慧,为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们,有凿壁偷光的精神,有闻鸡起舞的意志,有悬梁刺股的决心……而那些所谓的精神熬到现在,却都是化为乌有,就好像跟着梁山伯与祝英台一起化蝶飞走了!
   其实没有!
   那些所谓的精神只是被一步步筛选掉了,因为我们都知道,现在的我们不再需要那老掉牙的精神灌输。现代并不等于过去,往事随风,一吹就散,剩下的就只有回忆、悼念!
   中国,随着语言发展而发展,从文言文到白话文,而现在那些过去的语言却又被发掘出了另外一种价值。哦!它们应该是无价的!
   黑夜中流星划破了天空……就在那一瞬间留下了最美的风景——诗词!

回复:

这以国学为题的比赛本身并无甚好说,分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。
若一定要对比赛加以总结,那么只能说一句,赢家总是孤独的。但说回来,所有号召做大做强的一切都与美学无关,文人的宿命就是孤独。诗家手法,置最小事物于最大寂寞空间之中。暂时抛下琐事,试着体味浩瀚无声,这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。将“物”换为更常用的词,那就是“世界”。 不为某种标准,不为应制和摇旗呐喊。孤城深井,桕树竹篱,塞雁城乌,卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命,无关功利、实用与飞黄腾达,与国学的对话近似独上高楼。毕竟,在这个时代,对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人,真的不多。
在被规则层层捆绑的世界,阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生,那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰,诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然,较之“金乌西坠”,说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候,失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年,河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀,决定迁校,国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学,唯一的教材是一本《古文观止》。
“这些河南的孩子们,在永州柳子庙时,读的是书里柳宗元的文章,现在在异国异乡的寂寞蛮荒里,虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动,白天,他们却坐在地上跟着老师朗诵:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长……江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!”
“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木皆死。……号呼而转徙,饿渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。”
借用龙教授的原话来形容,那书声,“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”,为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛,都不是目的。它就在那个地方,也许用不着,但就像一个午后,醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡,万里飘零,也能“风檐展书读,正气照乾坤”。它让人知道,自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河,圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕,炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线,其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的,它就是那抹陌头杨柳色,挡都挡不住的亮光。

回复:

这以国学为题的比赛本身并无甚好说,分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。
若一定要对比赛加以总结,那么只能说一句,赢家总是孤独的。但说回来,所有号召做大做强的一切都与美学无关,文人的宿命就是孤独。诗家手法,置最小事物于最大寂寞空间之中。暂时抛下琐事,试着体味浩瀚无声,这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。将“物”换为更常用的词,那就是“世界”。 不为某种标准,不为应制和摇旗呐喊。孤城深井,桕树竹篱,塞雁城乌,卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命,无关功利、实用与飞黄腾达,与国学的对话近似独上高楼。毕竟,在这个时代,对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人,真的不多。
在被规则层层捆绑的世界,阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生,那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰,诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然,较之“金乌西坠”,说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候,失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年,河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀,决定迁校,国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学,唯一的教材是一本《古文观止》。
“这些河南的孩子们,在永州柳子庙时,读的是书里柳宗元的文章,现在在异国异乡的寂寞蛮荒里,虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动,白天,他们却坐在地上跟着老师朗诵:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长……江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!”
“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木皆死。……号呼而转徙,饿渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。”
借用龙教授的原话来形容,那书声,“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”,为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛,都不是目的。它就在那个地方,也许用不着,但就像一个午后,醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡,万里飘零,也能“风檐展书读,正气照乾坤”。它让人知道,自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河,圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕,炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线,其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的,它就是那抹陌头杨柳色,挡都挡不住的亮光。

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这以国学为题的比赛本身并无甚好说,分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。
若一定要对比赛加以总结,那么只能说一句,赢家总是孤独的。但说回来,所有号召做大做强的一切都与美学无关,文人的宿命就是孤独。诗家手法,置最小事物于最大寂寞空间之中。暂时抛下琐事,试着体味浩瀚无声,这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。将“物”换为更常用的词,那就是“世界”。 不为某种标准,不为应制和摇旗呐喊。孤城深井,桕树竹篱,塞雁城乌,卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命,无关功利、实用与飞黄腾达,与国学的对话近似独上高楼。毕竟,在这个时代,对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人,真的不多。
在被规则层层捆绑的世界,阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生,那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰,诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然,较之“金乌西坠”,说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候,失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年,河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀,决定迁校,国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学,唯一的教材是一本《古文观止》。
“这些河南的孩子们,在永州柳子庙时,读的是书里柳宗元的文章,现在在异国异乡的寂寞蛮荒里,虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动,白天,他们却坐在地上跟着老师朗诵:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长……江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!”
“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木皆死。……号呼而转徙,饿渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。”
借用龙教授的原话来形容,那书声,“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”,为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛,都不是目的。它就在那个地方,也许用不着,但就像一个午后,醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡,万里飘零,也能“风檐展书读,正气照乾坤”。它让人知道,自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河,圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕,炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线,其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的,它就是那抹陌头杨柳色,挡都挡不住的亮光

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这以国学为题的比赛本身并无甚好说,分数打出来也就是结束了。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习。
若一定要对比赛加以总结,那么只能说一句,赢家总是孤独的。但说回来,所有号召做大做强的一切都与美学无关,文人的宿命就是孤独。诗家手法,置最小事物于最大寂寞空间之中。暂时抛下琐事,试着体味浩瀚无声,这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事。
无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。将“物”换为更常用的词,那就是“世界”。 不为某种标准,不为应制和摇旗呐喊。孤城深井,桕树竹篱,塞雁城乌,卧船听雨。无关岁月、对错与政治钦命,无关功利、实用与飞黄腾达,与国学的对话近似独上高楼。毕竟,在这个时代,对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人,真的不多。
在被规则层层捆绑的世界,阅读经典总能求得当下没有的自由。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生,那么湘君山鬼、东皇太一都将成灰,诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然,较之“金乌西坠”,说“地球旋转几度几分”并不优美。只有在现实的束缚没有那么明显的时候,失心疯才能称得上是种浪漫。
于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事。
一九四八年,河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀,决定迁校,国军九十七军护送他们穿过十万大山。学生们在没水没电的越南空地上开学,唯一的教材是一本《古文观止》。
“这些河南的孩子们,在永州柳子庙时,读的是书里柳宗元的文章,现在在异国异乡的寂寞蛮荒里,虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动,白天,他们却坐在地上跟着老师朗诵:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长……江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!”
“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木皆死。……号呼而转徙,饿渴而顿踣,触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。”
借用龙教授的原话来形容,那书声,“就像天使手中最温柔的武器”。

所以“国学”,为的什么?这场比赛、之后可能会有的无数比赛,都不是目的。它就在那个地方,也许用不着,但就像一个午后,醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡,万里飘零,也能“风檐展书读,正气照乾坤”。它让人知道,自己从来都不是孤军。
旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河,圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕,炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线,其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的,它就是那抹陌头杨柳色,挡都挡不住的亮光

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小孩子自己想¥¥

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最美的风景——诗词
----观《国学小名士》有感
历史就如同夜空中划过的一道流星,只是一瞬间,而那美却永远留在了人们心中……
什么是诗词?如果让小时候的我来说,那就是那一句两句难理解的句子;或者说是,队形排列整齐的几十个字。而现在让我说,那就是中华文化中的颗颗珍珠,那是祖先留给我们的珍贵财富;或者说,那是指引我们前行的灯塔!
对于文学而言,我最佩服的便是语言的鬼斧神工,那些古代文人用千言万语汇聚成几句简短的诗句,而且又有那么丰富的内涵,并且富有艺术魅力。我想,只有特别好的诗词才会流传至今吧,毕竟历史都是“取其精华,弃其糟粕”的!
就好比浩瀚的沙漠中的一朵艳丽的鲜花,湛蓝的天空中那个耀眼的太阳,漆黑夜晚里熠熠闪耀的烛光……诗词在我们的心中变成了唯一而有记忆的东西!
历史悠久的华夏民族,文化丰富的华夏民族,地大物博的华夏民族,有多少英雄儿女为你而死,多少仁人志士为了捍卫你而不屈不挠,造就了如今我们拥有丰富内涵的不屈不挠的艺术传承!
世界那么大,为什么我会出生在这个地方?学习这种语言?长成这种样子?因为有种文化需要我们继承和发扬,需要我们美化和改造!然而,我唯一不解的是,这伟大的文化究竟是从何而来?是从睡梦中忽然领悟,从游戏中忽然获得启发,还是……都不是!那都是古代文人绞尽脑汁想出来的,是他们智慧的结晶,而那结晶封存到现在被我们再次开发,提炼出了更美的东西——诗词!但这并不是我们改变或者改造,而是对它的深度利用,比如“人生自古谁无死,留取丹心早汗青”的爱国精神!“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的深邃理念!以及“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的深刻领悟!每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西……
现在的我在想念着古人时,觉得他们竟有如此智慧,为我们文化艺术铺好了发展的道路!那时候的人们,有凿壁偷光的精神,有闻鸡起舞的意志,有悬梁刺股的决心……而那些所谓的精神熬到现在,却都是化为乌有,就好像跟着梁山伯与祝英台一起化蝶飞走了!
其实没有!
那些所谓的精神只是被一步步筛选掉了,因为我们都知道,现在的我们不再需要那老掉牙的精神灌输。现代并不等于过去,往事随风,一吹就散,剩下的就只有回忆、悼念!
中国,随着语言发展而发展,从文言文到白话文,而现在那些过去的语言却又被发掘出了另外一种价值。哦!它们应该是无价的!
黑夜中流星划破了天空……就在那一瞬间留下了最美的风景——诗词!

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两位实验员走访了街上的群众,大部分都没有清洗过空调过滤器,我们要从健康做起。然后又请了专业清理师傅给他们讲解危害性,经过长时间的沉淀。经过医生的询问,住进了医院!好脏,我几乎都和妈妈坐在沙发上看湖南卫视《新闻大求真》节目。节目中说至少一个月就要清洗一次,到时候我会提醒妈妈,形成了细菌,我懂得了人的生命只有一次。我决定要和妈妈一起清洗过滤器。这个节目主要是针对网络传言进行求证。今天看的《新闻大求真》是一对夫妻同时患上了肺炎,他们就患上了肺炎,被他们吸进了肺里。看完这个节目,哇塞,我让妈妈把我家的空调打开看看,才知道是他们的空调一天24小时开着。看完这个节目,空调过滤器上的灰尘,时间长了2015年正月的新闻观后感300字
每个周三到周五晚上,以科学的实验来证明传言的真伪

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知行合一,学以致用
----观《国学小名士》有感
礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的,人们可以根据各式的礼仪规范,正确把握与外界的人际交往尺度,合理的处理好人与人的关系。如果没有这样礼仪规范,往往会使人们在交际中感到手足无措,乃至失礼于人,闹出笑话。所以掌握和熟悉礼仪,就可以做到触类旁通,待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一,在国学中可谓是不可分割的一部分。《国学小名士中》的一个环节,考验的便是选手们平常的礼仪。
倒地的垃圾桶,散落的橘子,扶或不扶,捡或不捡都只是一瞬间的决定,其结果也不会是怎样的轰轰烈烈,惊天动地。但你可曾想过,如果这次听而不闻,下次视而不见,长次下来,无论你的外表是如何的光鲜,到底只让人看在眼里记在心中的事种自私自利,“以小善而不为”的人格。
国学大致可以分为两个阶段:由外而内,由内而外。所谓由外而内,是说将国学中的抽象的道理,具体方法记在心里,是知识得到丰富;所谓由内而外,便是将从国学中学到的道理、方法融入进生活中,使人格得到升华。然而“由内到外”听起来容易,做起来却不轻松。要将方法彻底地融入生活,就要时时刻刻地提醒着自己该怎样做。也就是循着道理、作者方法。这两个阶段是缺一不可的:倘若无前者,只凭一腔热血去做事,有时候倒会适得其反;若午后这,记在心中的至善方法不过是一堆空文。
学习国学,最重要的便是知行合一,学以致用。才能传承中华民族的美德,使我们国家的文化传承下去

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《国学小名士》观后感
《经典诵读》是我们学生必背的,可对于我们来说只是死记硬背,根本不理解其中的含义,这两天我看了一个节目《国学小名士》,让我感悟颇深,受益匪浅!

国学小名士电视诵读大赛以“诵读经典、传承美德”为主题,让青少年通过对国学经典的诵读,把传统经典中的正能量与社会主义核心价值观结合起来,做到“知行合一、学以致用”。《经典诵读》是我们必须牢记的国学文化,所谓经典是指传统的,对后人影响深远的文化珍品。精美的词句,警示的格言,都给人以文化的陶冶和知识的拓展。对传统经典做到耳熟能详,无疑是让我们享用传统文化精华的精神盛宴。

当我看到那些选手们激情洋溢的演讲,我的内心倍受鼓舞,他们就是我的榜样,我要努力学习。我要多看书读报,来丰富我的知识。看完后我有了深刻的领悟:应未雨绸缪——我无论做何事都要先做好充分的准备。经典诵读是对广大中小学生进行爱国和民族传统教育的最佳教材,是弘扬民族精神,弘扬中华文化魅力的法宝。经典诵读中所含的国学文化须牢记。

这个节目使我受益匪浅,让我学到了不少知识。 我希望让我们这五千年悠久的灿烂文化发扬到全世界,让世界关注中国文化,因为她就是民族传统与民族精神的化身。

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